#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח. א אלו ב' דברים גער ר' זירא בעבדא דריש גלותא ומדוע?	"גער בו על שהניח כוזא דמיא אפומא דקומקומא, ואף שמיחם ע&quot;ג מיחם מותר שם זה לשמור על החום וכאן הוא חימם.<p dir=""rtl"">פרס סודר אפומיה דכובא והניח על זה נטלה, וגער בו שיבא לידי סחיטה, ואינו דומה לפרונקא שמותר לפרוס, ששם אינו מקפיד עליו (שעשוי לכך).</p>"	שבת מח.		רביעי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח. ב האם מוכין הם מוקצה, כשטמן בהם וכשלא טמן בהם?	לעולם הם מוקצה, ואפי’ טמן בהם פשט אביי לרב אדא בר מתנא דהוי מוקצה, דמפני שאין לו תבן עומד אינו מפקיר קופה של מוכין, ואין ראיה לזה מהברייתא.	שבת מח.		רביעי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח. ג האם מותר להכניס המוכין בתחילה לכר בשבת וביו&quot;ט, ומה הדין להחזיר?	בתחילה אין להכניס לא בשבת ולא ביו&quot;ט, אבל אם יצאו מחזירים אותם בין בשבת בין ביו&quot;ט.	שבת מח.		רביעי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מח: האם המחובר לדבר הוי כמהו, ולענין מה? (בית הפך והתבלין שבכירה, שלל של כובסים, בית יד לקרדום, מספורת של פרקים וכד')	"בית הפך ובית התבלין ובית הנר שבכירה - מדאורייתא: ודאי אינו חיבור, מדרבנן: ר&quot;מ מטמא במגע, אבל באויר אינו מטמא שיהיה היכר שזה דרבנן. ור''ש מטהר.<p dir=""rtl"">שלל של כובסין ושלשלת של מפתחות והבגד שהוא תפור בכלאים - חיבור לטומאה עד שיתחיל להתיר, אף שלא בשעת מלאכה חיבור שמעונין בו שאם יטנף יחזור ויכבסו, וזה כדעת ר&quot;מ שסובר שהמחובר לו כמהו.</p><p dir=""rtl"">בית יד לקרדום - חיבור רק בשעת מלאכה ואינו דומה לשלל של כובסים שכאן זרקו מיד בגמר השימוש.</p><p dir=""rtl"">מספורת של פרקים ואיזמל של רהיטני חיבור לטומאה ואין חיבור להזאה. אמר רבא מדאורייתא בשעת מלאכה חיבור בין לטומאה בין להזאה ושלא בשעת מלאכה אינו חיבור לא לטומאה ולא להזאה ומדרבנן גזרו בשעת מלאכה להזאה ושלא בשעת מלאכה לטומאה (לר&quot;מ).</p>"	שבת מח:		רביעי
